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老子(道德經)——學悟有得(第五章)
老子(道德經)——學悟有得(第五章)
發表日期:2019-4-12 9:20:07 閱讀數:112 

 

老子(道德經)——學悟有得第五章

【原文】

天地不仁①,以萬物爲刍②狗;聖人不仁,以百姓爲刍狗。天地之間,其猶橐③乎?虛而不屈④,動之愈出。多言⑤數窮,不如守中⑥。

【注解】

①仁:本意爲“仁愛”,是指禮教的倫理觀念,是有等級區別的偏愛。“天地不仁”的意思是,天地生養萬物,本爲自然之規律,無所偏愛。

②刍:草。刍狗,曆來有兩種解釋,一說是指“草”與“犬”。另一說是指用草紮成的狗,古時用其祭祀,用完後便扔掉,表示過時爲無用之物。綜觀老子“慈”“儉”和“常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物”之主張。老子有關“刍狗”的比喻,並非讓萬物自生自滅、棄之不顧,而是強調一視同仁的博愛精神。老子認爲,在大自然裏和在有道之人的眼中,草獸萬物、黎民百姓,都是平等的生命,無貴賤之分。

③橐(tuó yuè):古時吹火用的風囊。

④屈:枯竭。

⑤多言:此處意指政令繁多。

⑥中:此處意爲“道”。

【譯文】

天地沒有偏愛,任憑萬物自然生長;聖人沒有偏愛,任憑百姓自作自息。天和地之間,不是很像風囊嗎?雖然空虛卻不枯竭,越是運動,越是生生不息。政令繁多其德越窮,遵守大道博愛無偏。

【學悟有得】

本章展現了《老子》全書的主要特點之一:論述宇宙萬象,推及治國方略。老子運用這一方法的目的,是爲了極力提倡“無爲而治”的主張,第三章已從“人道”即政治的角度來論述“無爲而治”的思想,本章則主要是從“天道”,即宇宙的角度來推論“人道”即“無爲而治”的合理主張。老子用“天地無偏愛”,推至“有道之人也應無偏愛”。同時,又將天地之間比喻成風囊,看似一無所有,但用起來取之不竭,越是運動,其能量越是源源不斷。由此,老子得出“治國之道”的結論:政令苛刻繁多,條令越多,越得不到落實。不如效法天地,遵道而行,“無爲而治”。老子在這裏進一步論證了“處無爲之事,行不言之教”的政治主張,同時又進一步奠定了“博愛無私”“爲而不妄”“天人合一”道德觀的理論基礎。

(朱遠東)

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