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老子(道德經)——學悟有得(第四章)
老子(道德經)——學悟有得(第四章)
發表日期:2019-4-12 9:09:34 閱讀數:103 

 

老子(道德經)——學悟有得(第四章)

【原文】

道沖②,而用之或不盈。淵③兮,似萬物之宗;湛④兮,似或存。吾不知誰之子?象帝⑤之先。

【注解】

①本章說明:在其他通行版《道德經》中在“淵兮,似萬物之宗”之後,另多有“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵”四句,很多學者認爲,此四句內容與本章本體論主題無關,應爲古時簡書錯排之故,導致後人盲從。故應刪除。

②沖:虛空。

③淵:深遠。

④湛:深邃,此處引申爲幽隱之意。

⑤象帝:象:現象、兆象、意象。此處泛指萬象。帝:萬物之代稱。“象帝之先”的意思是,在萬象初生,萬物始萌之前,道就早已存在了。

【譯文】

大道虛空無形,但在發揮作用時卻無窮無盡。深遠啊,好像是萬物的始祖;幽隱啊 ,好像虛無卻又真實的存在。我不知道它是從何而來?在萬象初生,萬物始萌之前,道就早已存在了。

【學悟有得】

本章的主題是繼第一章後,重點論述道的本體。即:什麽是道?道從何處來?

老子首先用“道沖”,來表述道是虛空無形的,不受時空限制的,它是永恒而無盡的能源,有用之而永不枯竭的實體。同時,道是宇宙萬物的起源,深遠又幽隱,若無而實存,老子進一步從“無”和“有”的角度說明道是天地之始,萬物之母。道既是宇宙萬物的本源,也是宇宙萬物的運動規律。

有人會要問,道生天地萬物,那麽道又從何而來?誰又生道呢?在此,老子采用自問自答的方式,作了明確的回應。老子認爲,對于這樣的難題我也無法用推理來回答,因爲道是無窮大、無始終的恒量。在萬象初生,萬物始萌之前道就早已存在。

(朱遠東)

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